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黃帝問曰：五運更治，上應(yīng)天期，陰陽往復(fù)，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并，愿言其始，而有常名，可得聞乎？
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也！此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
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岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也！此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
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帝曰：余聞：“得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶?！庇嗾\菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，愿夫子保于無窮，流于無極，余司其事，則而行之，奈何？
岐伯曰：請遂言之也?！渡辖?jīng)》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！贝酥^也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也。
帝曰：五運之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應(yīng)歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，云物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽絕者死不治，上應(yīng)太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣，咳喘，血溢、血泄、注下，嗌燥，耳聾，中熱、肩背熱，上應(yīng)熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘，息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應(yīng)熒惑星。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應(yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發(fā)，中滿，食減，四肢不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見于陸，病腹?jié)M，溏泄，腸鳴，反下甚而太溪絕者死不治，上應(yīng)歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應(yīng)太白星。甚則喘咳，逆氣，肩背痛，尻陰、股、膝、髀、腨、胻、足皆病，上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側(cè)，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應(yīng)太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱，煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄，心痛，寒氣早至，上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風(fēng)，大雨至，埃霧朦郁，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，濕氣變物，病反腹?jié)M，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治，上應(yīng)熒惑、辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉問也！
歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應(yīng)太白星。民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴，溏泄，涼雨時至，上應(yīng)太白星（、歲星），其谷蒼。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星，其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱，瘡瘍，疿胗，癰痤，上應(yīng)熒惑、太白，其谷白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾上受邪，赤氣后化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應(yīng)熒惑、太白星。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑、辰星，其谷丹。復(fù)則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病騖溏，腹?jié)M，食飲不下，寒中，腸鳴，泄注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星，玄谷不成。
歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應(yīng)歲星。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應(yīng)歲星、鎮(zhèn)星，其谷黅。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客于脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損，上應(yīng)太白、歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星，民乃康。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便，注下，收氣乃后，上應(yīng)太白（、熒惑）星，其谷堅芒。復(fù)則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發(fā)熱，上應(yīng)辰星（、熒惑），丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，腘、腨、股、膝不便，煩冤，足痿，清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)（鎮(zhèn)星、）辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾于下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星（、熒惑），其主黅谷。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘛，目視??，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣并膈中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星（、鎮(zhèn)星）。
帝曰：善。愿聞其時也。
岐伯曰：悉乎哉問也！
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政；夏有慘凄凝冽之勝，則不時有?；璐笥曛畯?fù)。其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)；四維發(fā)?；梵E注之變，則不時有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。
夫五運之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之?；邞?yīng)之，變者復(fù)之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：“天地之動靜，神明為之紀(jì)，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆。”此之謂也。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發(fā)無常會，卒然災(zāi)合，何以期之？
岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。
帝曰：夫子之言歲候，其太過不及而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？
岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應(yīng)也。卒然而動者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰：“應(yīng)常不應(yīng)卒。”此之謂也。
帝曰：其應(yīng)奈何？
岐伯曰：各從其氣化也。
帝曰：其行之徐疾逆順何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。芒而大，倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。歲運太過，則運星北越，運氣相得，則各行其道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙。閔閔之當(dāng)，孰者為良。妄行無征，示畏侯王。
帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？
岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。
帝曰：其善惡何謂也？
岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。
帝曰：六者高下異乎？
岐伯曰：象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益，皆何如？
岐伯曰：夫德、化、政、令、災(zāi)、變，不能相加也；勝復(fù)盛衰，不能相多也；往來小大，不能相過也；用之升降，不能相無也；各從其動而復(fù)之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復(fù)之紀(jì)，災(zāi)眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。
帝曰：善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無窮，究于無極也。余聞之：“善言天者，必應(yīng)于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應(yīng)者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理?！狈欠蜃邮肽苎灾恋罋e！
乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰：《氣交變》，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。
收起 岐伯曰：請遂言之也?！渡辖?jīng)》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！贝酥^也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也；位地者，地理也；通于人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者后天，所謂治化而人應(yīng)之也。
帝曰：五運之化，太過何如？
岐伯曰：歲木太過，風(fēng)氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應(yīng)歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，云物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，沖陽絕者死不治，上應(yīng)太白星。
歲火太過，炎暑流行，金肺受邪。民病瘧，少氣，咳喘，血溢、血泄、注下，嗌燥，耳聾，中熱、肩背熱，上應(yīng)熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿，脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內(nèi)痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應(yīng)辰星。上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘，息嗚，下甚，血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應(yīng)熒惑星。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應(yīng)鎮(zhèn)星。甚則肌肉萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發(fā)，中滿，食減，四肢不舉。變生得位，藏氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風(fēng)雨大至，土崩潰，鱗見于陸，病腹?jié)M，溏泄，腸鳴，反下甚而太溪絕者死不治，上應(yīng)歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛，眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應(yīng)太白星。甚則喘咳，逆氣，肩背痛，尻陰、股、膝、髀、腨、胻、足皆病，上應(yīng)熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干凋隕，病反暴痛，胠脅不可反側(cè)，咳逆甚而血溢，太沖絕者死不治，上應(yīng)太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱，煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄，心痛，寒氣早至，上應(yīng)辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風(fēng)，大雨至，埃霧朦郁，上應(yīng)鎮(zhèn)星。上臨太陽，雨冰雪，霜不時降，濕氣變物，病反腹?jié)M，腸鳴，溏泄，食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治，上應(yīng)熒惑、辰星。
帝曰：善。其不及何如？
岐伯曰：悉乎哉問也！
歲木不及，燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，柔萎蒼干，上應(yīng)太白星。民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴，溏泄，涼雨時至，上應(yīng)太白星（、歲星），其谷蒼。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應(yīng)太白、鎮(zhèn)星，其主蒼早。復(fù)則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱，瘡瘍，疿胗，癰痤，上應(yīng)熒惑、太白，其谷白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾上受邪，赤氣后化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應(yīng)熒惑、太白星。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星。民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內(nèi)痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應(yīng)熒惑、辰星，其谷丹。復(fù)則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病騖溏，腹?jié)M，食飲不下，寒中，腸鳴，泄注，腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應(yīng)鎮(zhèn)星、辰星，玄谷不成。
歲土不及，風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應(yīng)歲星。民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉瞤酸，善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應(yīng)歲星、鎮(zhèn)星，其谷黅。復(fù)則收政嚴(yán)峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客于脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損，上應(yīng)太白、歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用，白乃不復(fù)，上應(yīng)歲星，民乃康。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便，注下，收氣乃后，上應(yīng)太白（、熒惑）星，其谷堅芒。復(fù)則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發(fā)熱，上應(yīng)辰星（、熒惑），丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星。民病腹?jié)M身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發(fā)，腘、腨、股、膝不便，煩冤，足痿，清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡，上應(yīng)（鎮(zhèn)星、）辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒?dāng)?shù)舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾于下，甚則腹?jié)M浮腫，上應(yīng)鎮(zhèn)星（、熒惑），其主黅谷。復(fù)則大風(fēng)暴發(fā)，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨并辟，肉瞤瘛，目視??，物疏璺，肌肉胗發(fā)，氣并膈中，痛于心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應(yīng)歲星（、鎮(zhèn)星）。
帝曰：善。愿聞其時也。
岐伯曰：悉乎哉問也！
木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘凄殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)。其眚東，其臟肝，其病內(nèi)舍胠脅，外在關(guān)節(jié)。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴(yán)肅霜寒之政；夏有慘凄凝冽之勝，則不時有?；璐笥曛畯?fù)。其眚南，其臟心，其病內(nèi)舍膺脅，外在經(jīng)絡(luò)。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。
金不及，夏有光顯郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)。其眚西，其臟肺，其病內(nèi)舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風(fēng)生發(fā)之應(yīng)；四維發(fā)?；梵E注之變，則不時有飄蕩振拉之復(fù)。其眚北，其臟腎，其病內(nèi)舍腰脊骨髓，外在溪谷腨膝。
夫五運之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之?；邞?yīng)之，變者復(fù)之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：“天地之動靜，神明為之紀(jì)，陰陽之往復(fù)，寒暑彰其兆。”此之謂也。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應(yīng)，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發(fā)無常會，卒然災(zāi)合，何以期之？
岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災(zāi)變，不同其候也。
帝曰：何謂也？
岐伯曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔焫。中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災(zāi)冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災(zāi)，而物由之，而人應(yīng)之也。
帝曰：夫子之言歲候，其太過不及而上應(yīng)五星。今夫德化政令，災(zāi)眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？
岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應(yīng)也。卒然而動者，氣之交變也，其不應(yīng)焉。故曰：“應(yīng)常不應(yīng)卒。”此之謂也。
帝曰：其應(yīng)奈何？
岐伯曰：各從其氣化也。
帝曰：其行之徐疾逆順何如？
岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。久留而環(huán)，或離或附，是謂議災(zāi)與其德也。應(yīng)近則小，應(yīng)遠(yuǎn)則大。芒而大，倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即也；小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。德者福之，過者伐之，是以象之見也，高而遠(yuǎn)則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠(yuǎn)。歲運太過，則運星北越，運氣相得，則各行其道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙。閔閔之當(dāng)，孰者為良。妄行無征，示畏侯王。
帝曰：其災(zāi)應(yīng)何如？
岐伯曰：亦各從其化也。故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負(fù)，征應(yīng)有吉兇矣。
帝曰：其善惡何謂也？
岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹(jǐn)察之。
帝曰：六者高下異乎？
岐伯曰：象見高下，其應(yīng)一也，故人亦應(yīng)之。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益，皆何如？
岐伯曰：夫德、化、政、令、災(zāi)、變，不能相加也；勝復(fù)盛衰，不能相多也；往來小大，不能相過也；用之升降，不能相無也；各從其動而復(fù)之耳。
帝曰：其病生何如？
岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復(fù)之紀(jì)，災(zāi)眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感于邪則甚也。
帝曰：善。所謂精光之論，大圣之業(yè)，宣明大道，通于無窮，究于無極也。余聞之：“善言天者，必應(yīng)于人；善言古者，必驗于今；善言氣者，必彰于物；善言應(yīng)者，同天地之化；善言化言變者，通神明之理?！狈欠蜃邮肽苎灾恋罋e！
乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰：《氣交變》，非齋戒不敢發(fā)，慎傳也。
