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維摩詰所說經(jīng) · 法供養(yǎng)品第十三
晉 - 鳩摩羅什

爾時(shí),釋提桓因于大眾中白佛言:「世尊!我雖從佛及文殊師利聞百千經(jīng),未曾聞此不可思議,自在神通,決定實(shí)相經(jīng)典。如我解佛所說義趣:若有眾生,聞是經(jīng)法,信解、受持、讀誦之者,必得是法不疑,何況如說修行。斯人即為閉眾惡趣,開諸善門,常為諸佛之所護(hù)念;降伏外學(xué),摧滅魔怨,修治菩提,安處道場,履踐如來所行之跡。
「世尊!若有受持、讀誦、如說修行者,我當(dāng)與諸眷屬供養(yǎng)給事。所在聚落、城邑、山林、曠野,有是經(jīng)處,我亦與諸眷屬,聽受法故,共到其所。其未信者,當(dāng)令生信;其已信者,當(dāng)為作護(hù)?!?br/> 展開全文
佛言:「善哉!善哉!天帝!如汝所說,吾助爾喜。此經(jīng)廣說過去、未來、現(xiàn)在諸佛,不可思議阿耨多羅三藐三菩提。是故天帝!若善男子、善女人,受持、讀誦、供養(yǎng)是經(jīng)者,即為供養(yǎng)去、來、今佛。天帝!正使三千大千世界,如來滿中,譬如甘蔗、竹葦、稻麻、叢林,若有善男子、善女人,或一劫,或減一劫,恭敬尊重,贊嘆供養(yǎng),奉諸所安;至諸佛滅后,以一一全身舍利起七寶塔,縱廣一四天下,高至梵天,表剎莊嚴(yán),以一切華香瓔珞,幢幡伎樂,微妙第一,若一劫,若減一劫,而供養(yǎng)之!于天帝意云何?其人植福寧為多不?」
釋提桓因言:「多矣世尊!彼之福德,若以百千億劫說不能盡?!?br/>佛告天帝:「當(dāng)知是善男子、善女人,聞是不可思議解脫經(jīng)典,信解、受持、讀誦、修行,福多于彼。所以者何?諸佛菩提皆從是生。菩提之相,不可限量,以是因緣,福不可量?!?br/>佛告天帝:「過去無量阿僧祇劫,時(shí)世有佛號(hào)曰藥王,如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,世界名大莊嚴(yán),劫曰莊嚴(yán),佛壽二十小劫。其聲聞僧三十六億那由他,菩薩僧有十二億。
「天帝!是時(shí)有轉(zhuǎn)輪圣王,名曰寶蓋,七寶具足,主四天下。王有千子,端正勇健,能伏怨敵。爾時(shí),寶蓋與其眷屬供養(yǎng)藥王如來,施諸所安至滿五劫。過五劫已,告其千子:『汝等亦當(dāng)如我,以深心供養(yǎng)于佛?!挥谑乔ё邮芨竿趺B(yǎng)藥王如來,復(fù)滿五劫,一切施安。其王一子,名曰月蓋,獨(dú)坐思惟,寧有供養(yǎng)殊過此者?以佛神力,空中有天曰:『善男子!法之供養(yǎng)勝諸供養(yǎng)?!?br/>「即問:『何謂法之供養(yǎng)?』
「天曰:『汝可往問藥王如來,當(dāng)廣為汝說法之供養(yǎng)?!?br/>「即時(shí),月蓋王子行詣藥王如來,稽首佛足,卻住一面,白佛言:『世尊!諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)勝,云何為法供養(yǎng)?』
「佛言:『善男子!法供養(yǎng)者,諸佛所說深經(jīng),一切世間難信難受,微妙難見;清凈無染,非但分別思惟之所能得;菩薩法藏所攝,陀羅尼印印之;至不退轉(zhuǎn),成就六度;善分別義,順菩提法,眾經(jīng)之上;入大慈悲,離眾魔事,及諸邪見;順因緣法,無我、無人、無眾生、無壽命;空、無相、無作、無起;能令眾生坐于道場,而轉(zhuǎn)法輪;諸天、龍、神、乾闥婆等,所共嘆譽(yù);能令眾生入佛法藏;攝諸賢圣一切智慧;說眾菩薩所行之道;依于諸法實(shí)相之義;明宣無常、苦、空、無我、寂滅之法;能救一切毀禁眾生;諸魔、外道、及貪著者,能使怖畏;諸佛賢圣所共稱嘆;背生死苦,示涅槃樂;十方三世諸佛所說;若聞如是等經(jīng),信解、受持、讀誦,以方便力,為諸眾生分別解說,顯示分明,守護(hù)法故,是名法之供養(yǎng)。又于諸法,如說修行,隨順十二因緣,離諸邪見,得無生忍,決定無我,無有眾生,而于因緣、果報(bào),無違、無諍,離諸我所。依于義,不依語;依于智,不依識(shí);依了義經(jīng),不依不了義經(jīng);依于法,不依人。隨順法相,無所入,無所歸。無明畢竟滅故,諸行亦畢竟滅;乃至生畢竟滅故,老死亦畢竟滅。作如是觀,十二因緣無有盡相,不復(fù)起見,是名最上法之供養(yǎng)?!弧?br/>佛告天帝:「王子月蓋,從藥王佛聞如是法,得柔順忍,即解寶衣嚴(yán)身之具,以供養(yǎng)佛,白佛言:『世尊!如來滅后,我當(dāng)行法供養(yǎng),守護(hù)正法,愿以威神加哀建立,令我得降魔怨,修菩薩行?!环鹬渖钚乃睿浿?『汝于末后,守護(hù)法城?!?br/>「天帝!時(shí)王子月蓋,見法清凈,聞佛授記,以信出家,修集善法,精進(jìn)不久得五神通,逮菩薩道,得陀羅尼,無斷辯才,于佛滅后,以其所得神通、總持、辯才之力,滿十小劫,藥王如來所轉(zhuǎn)法輪隨而分布。月蓋比丘以守護(hù)法,勤行精進(jìn),即于此身化百萬億人,于阿耨多羅三藐三菩提立不退轉(zhuǎn);十四那由他人,深發(fā)聲聞、辟支佛心;無量眾生,得生天上。
「天帝!時(shí)王寶蓋豈異人乎?今現(xiàn)得佛,號(hào)寶炎如來;其王千子,即賢劫中千佛是也!從迦羅鳩孫馱為始得佛,最后如來號(hào)曰樓至;月蓋比丘即我身是。如是天帝!當(dāng)知此要,以法供養(yǎng),于諸供養(yǎng)為上、為最,第一無比。是故天帝!當(dāng)以法之供養(yǎng),供養(yǎng)于佛?!?br/>
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鳩摩羅什

鳩摩羅什(Kumārajīva,344-413農(nóng)歷4月13), 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”,略稱“羅什”或“什”,意譯“童壽”。祖籍天竺,混血,出生于西域龜茲國(今新疆庫車),家世顯赫,其祖上為名門。鳩摩羅什自幼天資超凡,半歲會(huì)說話,三歲能認(rèn)字,五歲開始博覽群書,七歲跟隨母親一同出家,曾游學(xué)天竺諸國,遍訪名師大德,深究妙義。他年少精進(jìn),又博聞強(qiáng)記,既通梵語,又嫻?jié)h文,佛學(xué)造詣極深。博通大乘小乘。精通經(jīng)藏、律藏、論藏三藏,并能熟練運(yùn)用,掌控自如,乃三藏法師第一人,與玄奘、不空、真諦并稱中國佛教四大譯經(jīng)家。位列四大譯經(jīng)家之首,翻譯學(xué)鼻祖,語言學(xué)大師。東晉太元八年(384年),后涼太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達(dá)甘肅涼州,鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚(yáng)佛法,學(xué)習(xí)漢文,后秦弘始三年(401)入長安,至十一年(409)與弟子譯成《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)和《中論》、《百論》、《十二門論》等論,系統(tǒng)介紹龍樹中觀學(xué)派的學(xué)說。總計(jì)翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷,其中“三論”(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據(jù);《成實(shí)論》為成實(shí)學(xué)派主要依據(jù);《法華經(jīng)》為天臺(tái)宗主要依據(jù);《阿彌陀經(jīng)》為凈土宗所依“三經(jīng)”之一等。鳩摩羅什是世界著名思想家、佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家,是中國佛教八宗之祖。其譯經(jīng)和佛學(xué)成就乃前無古人后無來者也。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇,合稱“什門四圣”。