對(duì)夢(mèng)的解夢(mèng),自古以來都帶有很多神秘色彩。古人在解夢(mèng)中多數(shù)帶有如神仙顯靈、夢(mèng)神托夢(mèng)、天神降夢(mèng)、天象出夢(mèng),常常把夢(mèng)與封建迷信連在一起,使很多人因夢(mèng)而入邪途,甚至造成非常悲慘的結(jié)局。我國(guó)對(duì)夢(mèng)的解釋,可追溯到殷代的甲骨...[繼續(xù)閱讀]

    從事腦力勞動(dòng)者做夢(mèng)多于體力勞動(dòng)者,不做夢(mèng)的人比做夢(mèng)的人抑制傾向強(qiáng)烈,睡眠時(shí)間相對(duì)較少。做夢(mèng)還受能力、性格、專業(yè)、環(huán)境和工作的影響。弗洛伊德在所著《夢(mèng)的解析》一書中的“夢(mèng)的材料”寫到:完成夢(mèng)的內(nèi)容的材料,一般是...[繼續(xù)閱讀]

    做夢(mèng)是大腦的一種功能,是隨著睡眠和覺醒而發(fā)生和消失的,它是睡眠不可分割的一部分。有關(guān)做夢(mèng)對(duì)人體的影響主要有以下幾種看法。一、夢(mèng)有益于健康1.處理白天的信息有一部分專家認(rèn)為,做夢(mèng)能使大腦白天未處理完或難以在白天處...[繼續(xù)閱讀]

    夢(mèng)話又稱囈語(yǔ)。它可發(fā)生在睡眠的任何周期,說夢(mèng)話多數(shù)與夢(mèng)相伴隨,有夢(mèng)才有說夢(mèng)話。夢(mèng)話的內(nèi)容常是白天某些事情、看法和愿望的表述。夢(mèng)話是一種正?，F(xiàn)象,夢(mèng)話與夢(mèng)一樣,對(duì)睡眠沒有什么影響,很多人都會(huì)說夢(mèng)話,因而不需害怕。...[繼續(xù)閱讀]

    佩雷茲·拉維在《睡眠之謎——一個(gè)魔幻的世界》一書中曾寫到:“我曾經(jīng)夢(mèng)到我的兄弟出國(guó)旅行,出發(fā)前,他因一場(chǎng)意外事故導(dǎo)致頭部受傷。夢(mèng)后兩個(gè)星期,它卻成了事實(shí)?！庇行┤嗽v述:當(dāng)他們做過某人有關(guān)死亡、生病、工作、工傷...[繼續(xù)閱讀]

    羅莎琳德·卡特賴特在壞夢(mèng)與好夢(mèng)的研究中曾有獨(dú)特的構(gòu)想,她曾設(shè)想,用一種技術(shù)能識(shí)別好夢(mèng)與壞夢(mèng)。當(dāng)一個(gè)人做壞夢(mèng)時(shí),該設(shè)備即很快終止他繼續(xù)做夢(mèng),使其對(duì)做夢(mèng)者不至于產(chǎn)生過多的不良刺激;當(dāng)他做的是好夢(mèng)時(shí),就讓他繼續(xù)做并記錄...[繼續(xù)閱讀]

    一、人的思維類型人的思維可分為三種類型:1.清醒思維又稱睜眼思維,這是最常見的一種思維方式,人們很多工作、學(xué)習(xí)、寫作、生活中的思維多是以這種方式完成的。由于在白天進(jìn)行,常受聲音、光線、氣味等多種環(huán)境因素和自己的...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)明代中醫(yī)學(xué)家張景岳在《類經(jīng)·夢(mèng)寐》中說:“五行之化,本自無(wú)窮,而夢(mèng)造于心,其原則一。蓋心為君主之官,神之舍也。神動(dòng)于心,則五臟之神皆應(yīng)之?！睆闹嗅t(yī)陰陽(yáng)學(xué)說,表明了夢(mèng)是陰陽(yáng)相抗、相爭(zhēng)的結(jié)果,是五臟功能活動(dòng)的表現(xiàn)。...[繼續(xù)閱讀]

    人的大腦在白天接受的信息量很多,這些信息并不是都變成長(zhǎng)期記憶悠久地保存下來,它要?jiǎng)h除一部分信息,同時(shí)白天短期地把這些信息暫時(shí)保存在“內(nèi)存”中。這就像我們的計(jì)算機(jī)一樣,有“內(nèi)存”暫時(shí)儲(chǔ)存信息,“內(nèi)存”大儲(chǔ)存的信息...[繼續(xù)閱讀]

    大多數(shù)夢(mèng)我們是未能知曉的,即來去無(wú)影,但在多導(dǎo)睡眠監(jiān)測(cè)儀或腦電圖的檢查中還是有它的蛛絲馬跡的。少數(shù)是記憶猶新,甚至是終生不忘的,一大部分卻是夢(mèng)過即忘。做夢(mèng)多少、夢(mèng)的內(nèi)容、夢(mèng)的思維、夢(mèng)的好壞、夢(mèng)的悲喜、夢(mèng)的頓悟...[繼續(xù)閱讀]