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孔子閑居第二十九
漢 - 戴圣

孔子閑居,子夏侍。子夏曰:「敢問《詩》云:『凱弟君子,民之父母』,何如斯可謂民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必達(dá)于禮樂之原,以致五至,而行三無,以橫于天下。四方有敗,必先知之。此之謂民之父母矣。」
子夏曰:「民之父母,既得而聞之矣;敢問何謂『五至』?」孔子曰:「志之所至,詩亦至焉。詩之所至,禮亦至焉。禮之所至,樂亦至焉。樂之所至,哀亦至焉。哀樂相生。是故,正明目而視之,不可得而見也;傾耳而聽之,不可得而聞也;志氣塞乎天地,此之謂五至?!?br/> 展開全文
子夏曰:「五至既得而聞之矣,敢問何謂三無?」孔子曰:「無聲之樂,無體之禮,無服之喪,此之謂三無?!棺酉脑唬骸溉裏o既得略而聞之矣,敢問何詩近之?」孔子曰:「『夙夜其命宥密』,無聲之樂也?!和x逮逮,不可選也』,無體之禮也?!悍裁裼袉剩橘刖戎?,無服之喪也?!?br/>子夏曰:「言則大矣!美矣!盛矣!言盡于此而已乎?」孔子曰:「何為其然也!君子之服之也,猶有五起焉?!棺酉脑唬骸负稳??」子曰:「無聲之樂,氣志不違;無體之禮,威儀遲遲;無服之喪,內(nèi)恕孔悲。無聲之樂,氣志既得;無體之禮,威儀翼翼;無服之喪,施及四國。無聲之樂,氣志既從;無體之禮,上下和同;無服之喪,以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方;無體之禮,日就月將;無服之喪,純德孔明。無聲之樂,氣志既起;無體之禮,施及四海;無服之喪,施于孫子?!?br/>子夏曰:「三王之德,參于天地,敢問:何如斯可謂參于天地矣?」孔子曰:「奉三無私以勞天下?!棺酉脑唬骸父覇柡沃^三無私?」孔子曰:「天無私覆,地?zé)o私載,日月無私照。奉斯三者以勞天下,此之謂三無私。其在《詩》曰:『帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,圣敬日齊。昭假遲遲,上帝是祗。帝命式于九圍?!皇菧乱病L煊兴臅r(shí),春秋冬夏,風(fēng)雨霜露,無非教也。地載神氣,神氣風(fēng)霆,風(fēng)霆流形,庶物露生,無非教也。清明在躬,氣志如神,嗜欲將至,有開必先。天降時(shí)雨,山川出云。其在《詩》曰:『嵩高惟岳,峻極于天。惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。四國于蕃,四方于宣。』此文武之德也。三代之王也,必先令聞,《詩》云:『明明天子,令聞不已?!蝗乱病!撼谄湮牡?,協(xié)此四國?!淮笸踔乱??!棺酉孽耆欢?,負(fù)墻而立曰:「弟子敢不承乎!」
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戴圣

戴圣,生卒年不詳,字次君,西漢梁國睢陽(今河南商丘睢陽區(qū))人。西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者,世稱小戴,與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼,宣帝時(shí)以博士參與石渠閣論議,任九江太守,今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一),即《小戴禮記》傳為圣編?!稘h書》成書于漢建初七年(公元80年)。