史通·內(nèi)篇·稱(chēng)謂第十四
唐 - 劉知幾

馬遷撰《史記》，項(xiàng)羽僣盜而紀(jì)之曰王，此則真?zhèn)文?，為后?lái)所惑者也。
自茲已降，論謬相因，名諱所施，輕重莫等。至如更始中興漢室，光武所臣，雖事業(yè)不成，而歷數(shù)終在。班、范二史皆以劉玄為目，不其慢乎？
古者二國(guó)爭(zhēng)盟，晉、楚并稱(chēng)侯伯；七雄力戰(zhàn)，齊、秦俱曰帝王。其間雖勝負(fù)有殊，大小不類(lèi)，未聞勢(shì)窮者即為匹庶，為屈者乃成寇賊也。至于近古則不然，當(dāng)漢氏云亡，天下鼎峙，論王道則曹逆而劉順，語(yǔ)國(guó)祚則魏促而吳長(zhǎng)。但以地處函夏，人傳正朔，度長(zhǎng)絜短，魏實(shí)居多。二方之于上國(guó)，亦猶秦繆、楚莊與文、襄而并霸。逮作者之書(shū)事也，乃沒(méi)吳、蜀號(hào)謚，呼權(quán)、備姓名，方于魏邦，懸隔頓爾，懲惡勸善，其義安歸。
續(xù)以金行版蕩，戎、羯稱(chēng)制，各有國(guó)家，實(shí)同王者。晉世臣子黨附君親，嫉彼亂華，比諸群盜。此皆茍徇私忿，忘夫至公。自非坦懷愛(ài)憎，無(wú)以定其得失。
至蕭方等始存諸國(guó)各謚，僣帝者皆稱(chēng)之以王。此則趙猶人君，加以主號(hào)；杞用夷禮，貶同子爵。變通其理，事在合宜，小道可觀，見(jiàn)于蕭氏者矣。
古者天子廟號(hào)，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實(shí)相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫，必?zé)o愧德，其唯武王。故陳壽《國(guó)志》，獨(dú)呼武曰祖，至于文、明，但稱(chēng)帝而已。自晉已還，竊號(hào)者非一。如成、穆兩帝，劉、蕭二明，梁簡(jiǎn)文兄弟，齊武成昆季，斯或承家之僻王，或亡國(guó)之庸主，不謚靈繆，為幸已多，猶曰祖宗，孰云其可？而史臣載削，曾無(wú)辨明，每有所書(shū)，必存廟號(hào)，何以申勸沮之義，杜渝濫之源者乎？
又位乃人臣，跡參王者，如周之亶父、季歷，晉之仲達(dá)、師、昭，追尊建名，此諸天子，可也。必若當(dāng)涂所出，宦官攜養(yǎng)，帝號(hào)徒加，人望不愜。故《國(guó)志》所錄，無(wú)異匹夫，應(yīng)書(shū)其人，直云皇之祖考也而已。至如元氏，起于邊朔，其君乃一部之酋之長(zhǎng)耳。道武追崇所及，凡二十六君。自開(kāi)辟以來(lái)，未之有也。而《魏書(shū)？序紀(jì)》，襲其虛號(hào)，生則謂之帝，死則謂之崩，何異沐猴而冠，腐鼠稱(chēng)璞者矣！
夫歷觀自古，稱(chēng)謂不同，緣情而作，本無(wú)定準(zhǔn)。至若諸侯無(wú)謚者，戰(zhàn)國(guó)已上謂之今王；天子見(jiàn)黜者，漢、魏已后謂之少帝。周衰有共和之相，楚弒有郟敖之主，趙佗而曰尉佗，英布而曰鯨布，豪杰則平林、新市，寇賊則黃巾、赤眉，園、綺友朋，共云四皓，奮、建父子，都稱(chēng)萬(wàn)石。凡此諸名，皆出當(dāng)代，史臣編錄，無(wú)復(fù)張馳。蓋取葉隨時(shí)，不藉稽古。及后來(lái)作者，頗慕斯流，亦時(shí)采新名，列成篇題。若王《晉》之《處士》、《寒俊》，沈《宋》之《二兇》、《索虜》，即其事也。唯魏收遠(yuǎn)不師古，近非因俗，自我作故，無(wú)所憲章。其撰《魏書(shū)》也，乃以平陽(yáng)王為出帝，司馬氏為僣晉，桓、劉已下，通曰島夷。夫其陷齊則輕抑關(guān)右，黨魏則深誣江外，愛(ài)憎出于方寸，與奪由其筆端，語(yǔ)必不經(jīng)，名惟駭物。昔漢世原涉大修墳?zāi)?，乃開(kāi)道立表，署曰南陽(yáng)阡，欲以繼跡京兆，齊聲曹尹，而人莫之肯從，但云原氏阡而已。故知事非允當(dāng)，難以遵行。如收之茍立詭名，不依故實(shí)，雖復(fù)刊諸竹帛，終罕傳于諷誦也。
抑又聞之，帝王受命，歷數(shù)相承，雖舊君已沒(méi)，而致敬無(wú)改，豈可等之凡庶，便書(shū)之以名者乎？近代文章，實(shí)同兒戲。有天子而稱(chēng)諱者，若姬滿(mǎn)、劉莊之類(lèi)是也。有匹夫而不名者，若步兵、彭澤之類(lèi)是也。史論立言。理當(dāng)雅正。如班述之?dāng)⑹デ湟?，而曰董公惟亮；范贊之言季孟也，至曰隗王得士。?xí)談漢主，則謂昭烈為玄德。裴引魏室，則目文帝為曹丕。夫以淫亂之臣，忽隱其諱，正朔之后，反呼其名。意好奇而輒為，文逐韻而便作。
用舍之道，其例無(wú)恒。但近代為史，通多此失。上才猶且若是，而況中庸者乎？今略舉一隅，以存標(biāo)格云爾。